ذكرى انطلاقة الثورة .. ماذا بعد ؟! كان النضال السياسي في الخمسينات والأربعينات من القرن الماضي دفاعا عن حرية واستقلال ارتريا ، وكانت المعركة حامية للخروج من براثن الاستعمار البريطاني الذي جاء عقب الاستعمار الايطالي ، وكان النضال سياسيا قانونيا توجه فيه الخطاب إلى الأمم المتحدة والمجتمع الدولي ( المجتمع الاستعماري آنذاك ) . كان للقائد عبد القادر كبيري دور كبير في توجيه قضية الاستقلال ومخاطبة الأمم المتحدة ، لكنه لم يسلم من المكر والكيد الذي عملته بريطانيا في اغتيال القيادة السياسية ، فكان أول ضحية لهذا النهج ، وباغتياله دخلت البلاد في فتنة عصابات الشفتة حتي تحقق لها غرضها وارتبك المشهد السياسي في ارتريا ، وتم خطف المشهد السياسي وزورت القضية وطمست معالمها . وبشرعية دولية ضمت ارتريا عطية باردة مسلمة إلى إثيوبيا بلا عناء ولا بأس ، وأسكتت أصوات الشعب التي بحت منادية بالحرية والاستقلال . إثيوبيا كانت مستعدة لتلقي تلك الهدية هانئة باردة , وهيلي سلاسي كان جاهزا بمكره ومستعدا لضم ارتريا ضما نهائيا ، ولتقوية قبضته في البلاد عمل على بث وتغذية الطائفية لخلخلة الشعب وبناء اصطفافات مساندة للاستعمار وهي ذات المهام التي قامت بها من قبل بريطانيا . وانسد الأفق السياسي وأصبحت القضية لا مناص فيها من سلوك طريق آخر ومنحى آخر منحى القوة حيث أصبحت ضرورة الموقف ، لا يفهم المستعمر غيرها ولا يستجيب إلا لها ، ولأن طبيعة المعالجة للموقف تصنعها القوة بالمغالبة ، والقوة تدفعها القوة ، فكانت الشرارة المسلحة الأولى بقيادة القائد حامد عواتي ورفاقه الأوائل الذين أبلوا في الإعلان المسلح للنضال ، انطلقوا بأسلحة قليلة عتيقة لكنها كانت قوية لإعلان الثورة والرفض للمستعمر، وبها انطلقت المرحلة الثانية في العمل النضالي من أجل الاستقلال حيث أصبحت البندقية لغة الحوار والمطالبة ، والرصاصة هي الكلمة المعبرة عن القضية ولم تختف الكلمة ولكن أضحت مسنودة بالقوة المغالبة لأن الطرف الآخر أنهى دور الكلمة وأقفل باب الحوار . كانت ذكري انطلاقة الثورة الارترية في سبتمبر1961انطلاقة مسلحة من أجل الاستقلال ، وامتدت فترة الكفاح والحرب ثلاثين عاما متوالية ، وهي أطول حركة ثورية تقاتل من أجل الاستقلال حيث قدم الشعب الارتري تضحيات عظيمة من دمائه ، ويقدم التضحيات تلو التضحيات ويتحمل سياسة الإبادة والأرض المحروقة التي كان يتفنن فيها الاستعمار الاثيوبي . ولم يأل جهدا ولم يدخر وسعا في صب ما يستطيع من قتل وتدمير وتشريد تسنده محاور دولية غربية ، وتارة شرقية ، توفر له كل آلة الدمار وعتاد التخريب ، بل وفرت له الخبرات في الدعم العسكري التي تقود الحرب وتنفذ عمليات إبادة ومجازر ،وصبر الشعب الارتري على ويلات الحرب ، وهاجر ولجأ . ثلاثون عاما من الثورة المسلحة ، ثلاثون عاما من التضحية ، ثلاثون عاما وآلة المستعمر العسكرية تحصد الأرواح وتشرد ، والشعب الإرتري يقدم ولم يدخر ، ويتفانى ولم يتوانى ، الكل يؤدي دوره سواء من كان في البلاد ، أو كان في الملاجئ والمهاجر . كانت تلك الانطلاقة عظيمة رغم العقبات الداخلية والخارجية التي واجهتها حتى جاءت اللحظة التاريخية لحظة الاستقلال بخروج المستعمر. لكن الشعب الإرتري سرقت تضحياته وسرقت حريته ، وبددت آماله وأحلامه ، وانحرفت المسيرة عن أهدافها النهائية ، وفقد الاستقلال معناه . جاء الاستقلال منقوصا مكبلا ، وزادت الجراحات والآلام ، وانقلبت الآمال والأحلام إلى محن بتسنم حكومة البلاد نظام مارس كل ألوان القمع والقهر ، عصابة متنفذة أمسكت بمقدرات البلاد وأسرفت في انتهاك حرمات الشعب والبلاد ، وتبدد ذلك الحلم الذي كان يحلمه أبناؤها . وتحولت الثلاثون إلى خمس وعشرين عاما من العذاب والنكال والتشرد من نظام تنكر لشعبه ، خمس وعشرون والحرية مخطوفة والأنفاس حبيسة والشعب كله ضحية الجلاد والاستبداد. والاستبداد والطائفية صناعة مقيتة تقتل الأمة في وجدانها وفكرها وهمومها ومعاشها ، وتهدر مواردها وتستبيح مقدارتها ، وهي آلة فاسدة تطحن كل شيء ولا تبقي شيئا . تضيق دائرة الاستبداد من عصابة إلى فرد يكون فرعونا ، يصادر الرشد والعقل من الأمة (ما أريكم إلا ما أري ، وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) ، ويجعلها تسبح بحمده وتمجده (ما علمت لكم من إله غيري) وهكذا يصور نفسه ، وسطوة الفرعونية تقتل كل من هو مخالف ، وتدمر كل ما هو مخالف ، وتسكن كل ما هو متحرك ، وتلهب ظهر الشعب تعذيبا وابتلاءا بأدوات وآلات الدولة ؛ ليؤدي فروض الولاء والطاعة ، ويلهيه حتى يموت من فرط اللهو. تمر هذه الذكرى لانطلاقة الثورة وقد سرقت الثورة ، وسرق الاستقلال ، وضاعت الحرية ، وتحول الشعب إلى اضطهاد وعبودية كأنه لم يعرف تلك الملاحم التي خاضها من أجل الاستقلال . افتتح اسياس الاستقلال بموجة واسعة من الاعتقال للمعلمين والدعاة والعلماء والسياسيين والإعلاميين تلتها موجات أخرى ، اعتقال في حقيقته خطف ، واغتيال للشرفاء من أبناء الوطن ، غابوا ما يفوق على عشرين عاما في سجون وحشية ، ولا خبر ولا أثر عنهم ، ثم عمد إلى إقصاء ونفي وتشريد كل القوى السياسية المشاركة في مسيرة الاستقلال ، ثم تبع ذلك تصفية واغتيال وملاحقة أمنية لشركاء الثورة وقادة ملحمة التحرير ، ثم تشريد واسع لأبناء الوطن الذين دخلوا موجة مستمرة للجوء والتشرد دفعت بالمواطن إلى خارج الوطن ، وقد صنع في الوطن خوفا و قلقا ، يمتهن كرامة الانسان . قاد اسياس ثورة انقلبت على الشعب الإرتري ، وانقلبت على مكتسباته ، وانقلبت على قيمه وهويته وثقافته ، وبرع في تمزيق وحدته ، وبث الطائفية ، وزرع الخوف و التشكيك الداخلي وعدم الثقة ، بل أوجد حالة من التوجس عبر بعض أدعيائه لإنهاك المجتمع ولشغله بمشكلات داخلية ، والنظام في حقيقته وممارساته لا يحقق أي مصلحة لأي مكون شعبي سوى أنه يؤهل لتقوية قبضته واستبداده . خمس وعشرون عاما من العذاب والنكال ، خمس وعشرون عاما والحرية مخطوفة والأنفاس حبيسة ، العذاب الجاري ليس لفرد وينتهي ، بل للمجتمع بكله وليس مرة وفلتة وينقضي بل منظومة وسلوك يراد للصغير والكبير أن يعيشها ، باقي ما بقي هذا النظام . إن حجم المعاناة وحجم الانتهاكات من ظلم وقهر مفتوح ومتعدد لا ينتهي ، أفقدت الإنسان الإرتري إنسانيته وآدميته ، وجعلته مباحا ومستباحا أيضا من عصابات خارجية تتاجر بمعاناته وآلامه ، وأخطر ما يواجه ويهدد الشعب الارتري في وجوده وكيانه هذه الهجرة الكبيرة إلى خارج البلاد التي لها ضحاياها بأعداد هائلة والتي تمثل نزيفا بشريا قد يؤدي إلى انقراضه . إن الأسباب التي دفعت لقيام الثورة وحركت أولئك الأبطال هي ذاتها وأشد عادت من جديد ، والفرق بين الحالين أن الأولى كانت من وضد مستعمر أجنبي ، والثانية من مستبد وطاغية وطني لكنه أشد مرارة . العصيان والثورة الشعبية حق مشروع وطريق لمواجهة النظام الباغي وخاصة عندما انسدت طرق الاصلاح وازدادت حجم المعاناة ، وإن حركة الثورة وتلاحم قوى الشعب واتحاد إرادته في مواجهة الطغيان يمليه واقع استمرار الجلاد وتلذذه بعذابات المجتمع ، ولا يمكن أن يقف الجلاد إلا بنزع عوامل القوة التي يستفيد منها ، وأساسها تفرق الشعب وتفرق قواه ، برغم أن الكل متفق في شعوره بمرارات العذاب وموقفه تجاه الطغيان ؛ لكن الحركة المقابلة هي في أقبية فردية ، كل يفكر في طريقة للخلاص الفردي ، ويرتب ويخطط له في صمت وسرية ، وينتظر اللحظة الحاسمة في تنفيذ اختياره والحقيقة الأخرى في داخل ارتريا جهات مختلفة تناهض هذا الوضع السيئ ، تناهضه بتهرب داخل البلاد وموجات هروب إلى خارج الوطن ، محفوفة بالمخاطر والمهالك المختلفة ، ومن أكبر الظواهر المناهضة هروب الضحية ومن كان متسلطا ينفذ أوامر الجلاد ، لكنه كان ينتظر اللحظة المناسبة للهرب ، وكان يمارس مهمته تغطية لهذه اللحظة التي كان ينتظرها بفارغ الصبر ، ثم التقيا في أرض المهرب بدهشة وخوف الطرفين ، فلا بد أن يجتمع الشعب وقواه السياسية في ملحمة تاريخية يدفع فيها الظلم والعدوان لينعتق هذا الشعب من أغلال العبودية والقهر وإذلال السخرة . وفي المقابل كامن في وعي الشعب بكافة مكوناته الاجتماعية والدينية والثقافية أنه شعب واحد يجمع بينه الأرض والتاريخ والثقافة كان يعيش متلاحما متواصلا تربط بينه وشائج اجتماعية وثقافية ، إلى أن جاء الاستعمار وبث التناقض بينه وأوجد الطائفية والعنصرية حتى لا يثبت وجوده ويحمي مصالحة عبر سياسة فرق تسد ، وهو التناقض الذي يفتعله النظام أيضا لإدامة الاستبداد والقهر وسلب الحرية . لذلك لا بد من بث الثقة الداخلية وتحقيق التوجه العام المناهض والمقاوم لأعمال وسياسات النظام . ولا بد من تحقيق التواصل والربط بين هذه الجهات وتشكيل حلقات شد كبيرة . لا بد من كسر نظام حملات التجنيد الإجباري وحملات التفتيش العسكرية ، التي تشكل مربط للقبضة الأمنية وبث الرعب وإرباك الشعب . كما أن المؤسسة العسكرية عليها دور أكبر للانحياز للشعب وآماله وآلامه . وهي التي تعاني الأمرين بالقانون والنظام العسكري تستخدم بنظام سخرة واستغلال لطاقات الجند بلا مقابل وبلا راتب يفي تغطية نفقات ضرورات المعاش ، ولا تطلق يده حتى يتكسب ويبحث في الأرض ، وتستغل إنسانية الجندي استغلالا مفتوحا حيث يفقد مستقبله ومعاشه . تركة وآثار هذه الدولة التي بنيت على الاستبداد والطائفية الثقافية والسياسية والتخريب الثقافي والقيمي ، وتغيير البنية والتوازن الاجتماعي ، وزرع اصطفافات وتغيير سكاني وسياسات الإفراغ والتفريغ الذي تتعرض له البلاد ، تركة لها آثارها العميقة في بنية الدولة والمجتمع الإرتري حتى بعد زوال نظام اسياس ، ما يتطلب جهدا كبيرا في البناء الفكري والقيمي والسياسي والاجتماعي ، وايجاد قاعدة جديدة تشمل أبعادا مختلفة سياسية وثقافية واجتماعية لقيام دولة وطنية إرترية ، وهذه من التحديات الكبيرة التي تواجه الدولة في المرحلة القادمة . إن لم يتحرك الشعب ويملك إرادته في المقاومة فلا أحد له المصلحة في رفع الظلم والقهر عن الشعب ، والصديق إنما يبرز مناصرا عندما يقوم صاحب الراية في رفع رايته . من حق الشعب الإرتري الاستقلال ، من حقه الحرية ، من حقه أن يعيش بكرامة ، من حقه أن يجد العدالة والمساواة ، من حقه أن يعيش على أرضه ووطنه . هو حق وليس منة من أحد ، والحقوق تنزع ولا تعطى ، وتؤخذ غلابا وليست نوالا ومنحة ، خاصة أن القانون الغالب في هذا العصر قانون الظلم الذي جعل الظلم رأس العدل ، وجعل الجريمة عنوان الحضارة ، وجعل القتل والتدمير أساس العمران . وفي النهاية الشعب كامن لثورة عظيمة تكتسح هذا الظلم ، مطلبه الحرية والعدالة والمساواة والعيش الكريم في وطنه ، ومطلبه أن يطوي صفحة الظلم والاستبداد ، ويعيش آماله وأحلامه في وطن له سيادته على كامل ترابه .
